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甚至可以召唤上古神兽。
李星野不由得拍了下大腿，连连称赞神妙。
换做他人，早把老憨叔的这套说辞当做老爷子烧酒上头，胡吹大气。但对已经接触过不少这些事的李星野，却是信了个八九分。
“老憨叔，您老这次是要去哪里啊？”
“嘿嘿，我老爷子也是孤家寡人。这不快过年了吗，我是要去拜祭一位故去的老朋友。”
“大老远坐火车专门祭拜故人，您还是个重情义的老爷子。”
“哈哈，几十年了，我每年都去。说起来，他也算我同行。我是萨满，他是阴阳先生。”
李星野就问他去的什么地方。
“地方不大，还挺偏的，长白山下有个叫官屯村的犄角旮旯。”
李星野一听，差点站起来。
“您老说的，可是黄半仙他老人家？”
老爷子也瞪大了眼睛。“现在还有年轻人知道长白山黄半仙的？”
李星野哈哈大笑。
正巧小车过来，他又要了两瓶二锅头。
“前辈在上，晚辈李星野，敬您一口！”
说着，他就把黄半山的那些渊源故事跟老爷子说了一遍。
“老黄家的丫头我知道，她收养的那小子也不错。每年过年的时候，他也都回来祭拜那爷俩。”
李星野怕老爷子担心，就没说黄半山出事儿的事。只说黄半山今年有事，回来不了了。自己替他回来，祭拜先人，顺道去长白山里走一趟。
老爷子就皱起了眉头。“这冰天雪地的大冬天，往那山沟子里钻。你这城里娃娃是好日子过舒坦了，自己要找点罪受啊。”
李星野没多言语，只是笑着摇摇头。
这老爷子要是知道自己去干什么，恐怕会也跟着去。这六十多岁常年酒精泡着的体格，哪能吃得消。再说，听他言语之中，对野仙不是很看得起，别到时候恭敬不足，人家挑理，自己的事再办砸了。
火车到了一个叫“三岔子”的小站，老爷子说到地方了。
李星野的票远远还没到站呢，倒也不用补票。俩人就收拾了东西，下了火车。
好在现代社会，再小的县城也都五脏俱全。俩人找了辆拉活儿的车，谈好价钱，赶奔官屯村而去。
坐在小车上，李星野看着老爷子只带了个黑布小包袱，根本放不进一张鼓，就悄悄问他：“老憨叔，你的法器平时都不随身带着的吗？”
第119章 山神爷（）
老爷子眨巴眨巴眼，叹了口气。
“唉！这门手艺，恐怕要从我这里断了传承了啊。一想到这个，我心里就难受得厉害！”
李星野一看，自己一时好奇的一句闲话，竟然勾起了老爷子的伤心事。他连忙往回唠：“老憨叔别上火啊。反正现在也没那么多妖魔鬼怪了，治病的话也都有大医院，您的手艺也没太多用武之地了啊。”
赵老憨却拍了一下大腿。“这门手艺，传承了几千年。整个东北，不知道还有几个人会了。要说唱法和步法，都能学，可是那法器问天鼓，却没得寻了。”
原来，萨满的法术，就是上古巫术的一种。这门法术的根本，还是源自于颛顼大帝的召唤上古猛兽凶魂的秘法。
萨满通过一边吟唱，一边踩着特定的步法，来跟猛兽的灵魂沟通呼应。其中沟通的关键，是法器，问天鼓。脱胎于上古的献祭传统，这问天鼓，需要用童男的整张后背皮肤制作，制作方法也早已失传。所以一旦遗失损坏，空有唱法和步法，也就成了屠龙妙技，无法施为。
拉活儿的黑车一路颠簸，远远地能够看到一些低矮的平房。司机闷闷地喊了一声：“官屯到了。”
李星野在黄半山的梦境里到过官屯，他寻着记忆，向村北的方向望去。那里地势很高，远远地能看到一处缓坡。
俩人一路向北走去，村子不大，很快就到了一条小河旁边。河水封冻，过了河，一道缓坡上，是个孤零零的石头堆砌的院套。
李星野脚步慢了下来，这里，就是黄半山长大的地方。
大门没有上锁。
赵老憨说，这里的村民都感念黄家的恩情，有空就会有人过来打扫一下。丢东西什么的更不可能了。
二人走进院子，从院里一旁的低矮窝棚里拿了铁锹和耙子，然后一起向屋子后的山坡走去。
没走多远，平整的雪地上，突起一高一矮两座土坟包。
赵老憨放下包袱，拿铁锹轻轻铲去坟前地上的积雪。
李星野拿起耙子，把附近雪下的杂草搂了个干净。
这里杂草不算太多，应该有村民打扫过。要不然，一个夏季，草就得没了膝盖。
赵老憨打开了包袱，从里面拿出一摞烧纸，两个罐子，竟是一黑一红两小桶油漆。他把包袱皮扔给李星野，让他把石碑擦擦干净。
重新描过的石碑显得焕然一新，二人把烧纸分成两堆，在两座坟前分别点起了一堆火。
“雁过留声，人过留名。老黄大哥，你们爷俩儿这辈子也算没白活。老兄弟过来给你送点钱花。”
俩人在坟前站了一阵，返回了黄半仙的老房子。
正房也没有上锁，李星野趴着窗户往里看了看，屋里积了厚厚一层灰。里面的东西应该还保持着当年小黄先生去世后的样子。
东北的天气，落黑以后就冷得厉害。李星野请老憨叔进屋歇息一会，自己拿了把砍柴刀，去后山找柴火。
回来以后，赵老憨已经把屋子简单收拾了一下。“他家小子每次回来，也都是把屋子收拾出来，我就跟着在这存一宿。”
西屋看摆设，是小黄先生的卧房，二人没有进去。只是到了黄半山住的东屋，把屋里的炉子生上火。李星野又去村里的小商店买了点罐头、方便面、花生米、咸菜，当然，还有几瓶酒。
屋子闲得太久，就不容易暖过来。尽管炉子烧得很旺，但坐在炕上喘气，还是能哈出白气来。
李星野一边吃着，一边打量着低矮的小屋。
老憨爷子喝了一口，就指着这铺炕说。“我当年跟老黄，就是在这铺炕上喝的酒。”
赵老憨十多岁的时候就跟着师父走南闯北，到了十八岁那年，师父老迈，感觉走不动脚了，就要把身上的“舍纹”传给徒弟。
“舍纹”就相当于猛兽灵魂与萨满巫师之间的契约，传了“舍纹”，就相当于把全身的本事都传给了徒弟。
徒弟要想吃上萨满这碗饭，首先就是要继承师父的舍纹，这才算入了道。等到自己本事大了，还可以增加更多的“舍纹”。据说最厉害的萨满，身上带着二百多个不同的舍纹。
老憨师父的“舍纹”，是一位“山神爷”。
道教体系里所称呼的山神，是与土地同级并称的地仙级别的神仙。但东北人称呼的山神爷，是专门指东北虎。
长白山在汉朝以前，被称呼为“不咸山”，意思是巫师神明的意思。清朝的康熙皇帝更是亲自到长白山举行封山仪式，把长白山的地位尊为与五岳齐名。
长白山山脉延续整个东北三省，物产丰富。正所谓靠山吃山，养活了不少当地的老百姓，有伐木放排的，有放山挖棒槌的，有挖煤淘金的。
但深山老林，树木蔽天，大白天进去林子里都是黑漆漆的。为了有个照应，人们都养成了习惯，结伙进山。
山里最凶猛的野兽，就是东北虎。什么武松空手打老虎，那都是小说里编的故事。这猛兽行走带风，身子一扑，尾巴一剪，就算三五个人都拿着鸟铳砍刀，也得一并交待了账。
所以结队的人遇上了老虎，只有闭目等死。
有这样无敌的猛兽镇守，按理说，也没人敢再上山了。
但很快人们就发现了个规律，东北虎与别的猛兽不同，特别有灵性。不主动招惹它，它也不会上赶着追杀人类。真的狭路相逢了，它们也从不贪多，一次只吃一个人，剩下的全都放走。
于是进山的人们就养成了个规矩，见到东北虎，就全都站成一排，把帽子摘下来，放在自己面前。老虎把谁的帽子叼走，谁就跟着走。而且，老虎神异的地方在于，他选择的人，都是德行有亏的。
慢慢地，由于东北虎不滥杀无辜，放给大家一条生路，又对人们的德行明察秋毫，专门惩治恶徒，所以，上山的人们就尊称他为“山神爷”。
由此，也演化出一些专门的“规矩”。例如，进山的人，晚上住宿的时候要搭建一种叫“戗子”的窝棚，在窝棚旁边都要搭三块石板，供奉山神爷。再如，人们在山里走得累了，也不准坐在树墩上，因为那是山神爷的座椅。
老憨师父的这位“舍纹”，就是长白山上的一尊山神爷。
第120章 危凉倒钍拢ǎ�
赵老憨拿着师父的问天鼓，连唱带跳，整整折腾了三天三夜。就在要累得晕倒之前，感觉手上的鼓面一震，算是成了。
师父跟他说，自己的功夫在萨满里，算是一般，只能召唤来附近的猛兽魂魄，附在自己身上。传说更高境界的萨满，可以直接召唤上古神兽的魂魄，随心所欲地指挥它们。
赵老憨也不指望能有那么大的本事，能靠现在的手艺吃完饭，顺便帮帮别人，就很知足了。
二十二岁那年，赵老憨已经独自走遍了大半个东北。虽然谈不上闯出了名号，但也一直顺风顺水。
这一天，他来到个叫“危凉怠钡牡胤健�
抬眼都是红松、水曲柳，再有就是高高低低的灌木丛。
两侧高高低低十几座山峰，正好围在一起，形成了一大片低洼的山谷。一道南北走向的河流，把平坦的山谷分成了两半。
很快，他就发现一个反常的问题。
河东是一片片整齐的田地，田地尽头是一些零零散散的住户。
同样是平整肥沃的土地，河西就一点没有开垦的痕迹。
小河也不甚宽阔湍急，人不可能过不去。
这就很不正常了。
东北的黑土地，握一把都能攥出油来，地力很强。只要撒下种子，随便侍弄侍弄，就能有份不错的收成。
仅仅一河之隔的地方，河东没有一块闲地，河西则寸土未动。
赵老憨进了村子。
时值秋收刚过，地里大片砍倒的高粱、玉米和麦子。
看样子收成不错。
在老年间，各地的萨满巫师，都有着很高的地位。方圆十几里的地方，人们有什么解决不了的事儿，都会登门拜访。
但在这个时候，整个东北也没剩下几个萨满了。赵老憨只能四处游历，遇到奇怪的事儿，帮人家解决了，得到点报酬，好继续上路。
眼看天色近晚，赵老憨来到一家院户门口，正赶上这家人收麦子回来。老爷子老太太，带着俩儿子。这家人看起来和和气气的，赵老憨就上前作了个揖，请求留宿一晚。
半大小子，吃穷老子。
一般人家靠种地能养活俩二十郎当岁的小伙子，也是不容易。
但家里男丁多，也是好事。起码来了陌生人，也敢留宿。
进了屋，老太太拿苞米杆插进大灶坑，引起了火。大锅炖上茄子土豆，锅沿贴上苞米面饼子。
一会工夫，连饭带菜，全端上了桌。
老爷子老太太很是热情：“家常饭菜，�