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。我国“俘虏奴隶”最盛，大约在异族入主中原时代。辽金元不是异族吗？《中州集》说：“辽人掳中原人及奚渤海诸国人口，皆分赐亲近，或有功者。大至二州，少亦数百，皆为奴婢，输租为官，且纳课给其主，谓之二税户。”《续文献通考》说：“金制女真为本户，汉人及契丹为杂户。明安穆昆奴婢免为良者止隶本部为正户。没入官良人籍隶宫监者如监户。没入官奴婢隶大府监者为官户。凡汉人渤海人不得充明安穆昆户。”是辽金二朝俘虏汉人为奴隶者当然很多。至元代奄有中国全部，其俘虏华人为奴隶，尤骇人听闻。《元史·张雄飞传》说：“阿尔哈雅行省荆湖以降民三千八百户没入为家奴，自置吏治之，岁收其租赋，有司莫敢问。雄飞为宣抚使奏之，乃诏还籍为民。”《元史·世祖本纪》说：“至元十七年，诏檄阿尔哈雅等所俘三万二千余人，并赦为民。元初诸将莫不多掠人民为私户，以阿尔哈雅为最甚。”（参看赵翼《廿二史札记》卷三十）《辍耕录》说：“今蒙古色目人之臧获，男曰奴，女曰婢，总曰驱口。盖国初平定诸国，日以俘到男女匹配为夫妇，而所生子孙永为奴婢。又有曰红契买到者，则其原主转卖于人，立券投税者是也。奴或致富，主利其财，则俟稍有过犯，杖而锢之，席卷其财而去：名曰抄估。亦有自愿纳其财，以求脱免奴籍，则主署执凭付之，名曰放良。私宰牛马杖一百，殴死驱口比常人减死一等，杖一百七。所以视奴婢与牛马无异。……”你看蒙古色目人待遇驱口何如？驱口在社会上地位又何如？我华族当时受异族压迫，其痛苦可想而知。我国娼妓来源，本有一部分是奴隶罪犯。到了辽金时代，奴隶盈千累万，主人对奴隶有如牛马，要怎样便怎样，盈天都是娼妓，妓已失地位。辽金时娼妓甚少，恐怕就是这个原因吧。但辽金仅占据黄河流域，强域与宋朝犬牙相错的地方，如泗、宿州等地，犹有营妓。（见刘祁《归潜志》已见前引）元人统一中原，兵力国力，视辽金为强盛，驱口遍于中国本部。当时达鲁花赤遍于路府州县，蒙古色目人分布中原。徐大焯《烬余录》说：“方元之定鼎也，编二十家为甲，以壮人为甲主。衣服饮食惟所欲，童男少女惟所命。自尽者不知凡几。”又《元典章》说：“蒙古打汉人不得还。”娼妓原有一部分是奴隶转成的，本在社会上为最贱阶级。今全国民在异族暴力之下，完全成为奴隶。当时全中国女子几都变为娼妓，或且不如娼妓了。我的意思，当元代初入中国，奴隶最盛时期，所有唐宋“官妓”“营妓”制度必已破坏无余。当时我国民生息于铁骑纵横之下，中原几化为游牧部落，憔悴忧伤。《烬余录》所说“自尽者不知凡几”，当系事实。娼妓受异族蹂躏，更不待言。故元代娼妓为“女尼”“女冠”的很多。大家皆想遁入空门，避此惨劫。江浙号烟花繁盛之邦，元中叶以前，士大夫狎妓，亦为罕闻之事。到了后来顾仲瑛筑玉山草堂，杨廉夫、倪元镇、柯九思、张伯雨、于彦成尝寓其家，流连觞咏，挟妓遨游。这时候已当元末。顺帝荒淫无度，法纲渐弛，一般蒙古色目人居住中原者已为我所同化。娼妓事业，亦渐渐恢复到唐宋时代状况了。
第五部分：官妓鼎盛时代元代娼妓与曲 1（图）
元朝可算是曲的时代。自元以前若宋之“杂剧”词，“鼓子词”，金之“诸宫调”，“〖HTXL〗NCF24〖HTSS〗弹词”，“连厢词”，花样日新，均不过为元曲之前驱。自元而后，最著名与元曲相抗衡者，有明代传奇，表面上看来也曾轰动一时，与元曲分庭抗礼，实际亦仅为元曲之尾声而已。明李开先张小山《乐府序》说：“洪武初年，亲王之国，必以词曲千七百本赐之。”姚士亦说：“汤海若藏有元院本千种。”是元代曲本流行于世的原来很多，以后逐渐散佚。现在元人北曲“杂剧”存者共一百十七种。（《元曲选》百种，近影印元剧三十种，中有十七本为臧选所无，故云一百十七种。）北曲院本存者一种，即《西厢记》。南曲院本不少，然有多数不知作者姓名。其有姓名者，亦多无事迹可考。一班文人，落拓无聊，则寄兴于“曲”，以发牢骚不平之气。一时风尚所趋，作者踵起。其流传者不过十之二三，湮没的殆十之八九呢。总之元朝一代曲家最盛，上自宰相名儒，下至倡夫走卒，无不能曲的。 《太和正音谱》引吴兴赵子昂说：“良家子弟所扮杂剧，谓之行家生活，娼优所扮谓之戾家把戏。盖以杂剧出于鸿儒硕士骚人墨客所作，皆良家也。彼娼优岂有辨此？故关汉卿以子弟所扮，是我一家风月，虽复戏言，甚合于理。” 照这一段看来，当元时骚人墨客，良家子弟，都是自己撰曲，自己扮演的。但因为杂剧流行于娼优方面，日渐日多，娼妓一方面自行扮演，但耳濡目染，元妓能作“散曲”的很多。擅 “杂剧”者亦有其人。如珠帘秀、顺时秀、解语花等皆是表表者。促成元曲成为黄金时代， “戾家把戏”“行家生活”两俱有功。这两句话不能说没有理由吧。现在略举几个善撰曲或歌曲的娼妓如下：
第五部分：官妓鼎盛时代元代娼妓与曲 2（图）
（一）作曲的 一分儿姓王氏，京师名妓。一日丁指挥会才人刘士昌等于江乡园小饮，王氏佐樽。时有小歌菊花会南吕曲……丁曰：“此《沈醉东风》首句也。王氏可足成之。”王应声曰：“红叶落如龙退甲，青松枯怪蟒张牙。可咏题，堪描画。喜觥筹席上交杂答刺。苏频斟入礼厮麻。不醉呵，休扶上马。”一座叹赏。由是声价愈重焉。 刘婆惜，乐人李四妻也，避夫偕客宵遁，事觉决杖。刘负愧将之广海居焉。道经赣州，谒郡监全子仁时，宾朋满座。全帽上簪青梅一枝行酒。全口占《清江引》云，“青青子儿枝上结，”令宾朋续之。众未有对者。刘歙衽进前曰：“能容妾一辞乎？”全曰：“可。”刘应声曰：“青青子儿枝上结，引惹人攀折，其中全子仁，就里滋味别，只为你酸留意儿难弃舍。”全大称赏。由是顾宠无间，纳为侧室。（以上《青楼集》）珠帘秀，行第四，杂剧为当今独步。卢学士疏斋送别时曾作《双调·落梅风》一阕……珠帘秀答之曰：“山无数，烟万缕，憔悴杀玉堂人物。倚蓬窗，一身儿活受苦，恨不随大江东去。”（《青楼集》、《顾曲尘谈》）。 （二）歌曲的 虞伯生集在翰苑时，宴散散学士家。有歌儿顺时秀者唱《折桂令》云：“博山铜，细袅香风，两道纱笼，烛影摇红。翠袖殷勤，来捧玉钟。半露春葱，唱好是会受用。文章钜公，绮罗丛，醉眼朦胧。漏转铜龙，夜宴将终，十六帘栊，月上梧桐。”一句两韵，名曰短柱，极不易作。（《顾曲尘谈》）姚牧庵燧在翰林承旨日，玉堂设宴，歌妓罗列。中有一人秀丽闲雅，牧庵命歌，遂引吭歌曰：“奴本是明珠擎掌，怎生的流落平康。对人前乔做作娇模样，背地里泪千行。三春南国怜飘荡，一事东风没主张。添悲怆，那里有珍珠十斛，来赎云娘。”盖解《三醒曲》也。牧庵感其词之悲，益使之近前。问其履历，泣而言曰：“妾乃建宁人，真西山之后人，父官朔方，侵贷公款，无所偿，遂卖入娼家，流落至此。”乃遣使白丞相三宝奴请为落籍，语一小史黄棣曰：“我以此女为汝妻，女即以我为父也。”小史忻然从命。后史亦至显官，夫妇偕老。（《顾曲尘谈》）解语花，姓刘氏，廉野云招卢疏斋、赵松雪饮于京城外万柳堂。刘左手持荷花，右手举杯，歌《骤雨打新荷》曲：“绿叶荫浓，偏池亭水阁，偏趁凉多。海榴初绽，朵朵蹙红罗。乳燕NFDE5莺弄语，对高柳鸣蝉相和。骤雨过似琼珠乱撒，打遍新荷。”此曲为元遗山所作，当时名妓多歌之。（《顾曲尘谈》）元代冶游客人，完全注重是坊曲中娼妓“歌舞弹唱”。今试节录《青楼集》所载者如下：〖HTF〗 〓〓赵真真，杨玉娥善唱诸宫调。 〓〓顺时秀杂剧为闺怨最高，驾头诸旦本亦得体。 〓〓南春宴长于驾头杂剧，姿容伟丽。 〓〓秦玉莲，秦小莲善唱诸宫调，艺绝一时，后无继之者。 〓〓司燕奴精杂剧。 〓〓天然秀闺怨杂剧，为当时第一手。花旦驾头，亦臻其妙。 〓〓国玉第长于绿林杂剧。 〓〓天锡秀善绿林杂剧。 〓〓王奔儿长于杂剧，然身背微偻。 〓〓平阳奴精于绿林杂剧。 〓〓赵偏惜旦未双全。韩兽关亦善杂剧。 〓〓王玉梅，杂剧精致。 〓〓李芝秀，记杂剧三百余段。 〓〓朱锦绣，杂剧旦末双全，而歌声坠梁尘。 〓〓小玉梅女匾匾资性聪明，能杂剧。 〓〓赵真真，善杂剧。 〓〓李娇儿，花旦杂剧特妙。 〓〓张奔儿，善花旦杂剧。 〓〓（时人目奔儿为“温柔旦，”李娇儿为“风流旦。”） 〓〓芙蓉秀，能杂剧。 〓〓翠荷秀，杂剧为当时所推。 〓〓汪怜怜，善杂剧。 〓〓米里哈，貌虽不扬，而专工花旦杂剧。 〓〓顾山山，花旦杂剧犹少年时体态，后辈且蒙其指教。 〓〓李芝仪，女童童善杂剧。 〓〓张七乐，善杂剧。 〓〓〖HTXL〗NC1B1〖HTF〗前秀，杂剧甚妙。 〓〓燕山秀，旦末双全，杂剧无比。 〓〓荆坚坚，工于花旦杂剧。 〓〓李定奴，歌喉宛转，善杂剧。 〓〓〓〓——以上杂剧 〓〓解语花尤长于慢词。 〓〓小娥秀能慢词。 〓〓王玉梅善唱慢词。 〓〓李芝仪尤善慢词。 〓〓孔千金善拨阮，能慢词。 〓〓〓〓——以上慢词 〓〓真凤歌，山东名妓也，善小唱。 〓〓李芝仪，淮扬名妓也，工小唱。 〓〓李心心、杨奔儿、袁当儿、于盼盼、于心心、吴女、燕雪梅，皆国初京师之小唱也。 〓〓小娥秀善小唱。 〓〓〓〓——以上小唱 〓〓于四姐合唱为一时之冠。 〓〓金莺儿，山东名奴也，〖HTXL〗NCF24〖HTF〗争合唱，鲜有其比。 〓〓〓〓——以上合唱 〓〓龙楼景、丹墀秀，专工南戏。 〓〓〓〓——以上南戏〖HT5，5”SS〗
第五部分：官妓鼎盛时代元代娼妓与曲 3（图）
看完上表，便发生两种感想：第一，元代戏曲包罗万有，集唐宋以后之大成。《乐府余论》说：“慢词盖起宋仁宗朝，中原息兵，汴京繁庶，歌台舞席，竞睹新声。…其后东坡少游山谷辈，相继有作。慢词遂盛。”则慢词是宋代产物了。王国维《宋元戏曲史》说：“其所以名诸宫调者，则由宋人所用大曲转踏，不过一曲，其在同一宫调中甚明。唯此编（批董解元《西厢》）诸宫调中多或十余，曲少或一二曲，即其他宫调，合若干宫调以咏一事，故谓之诸宫调。”又说：“董解元《西厢》，胡元瑞施《研北笔记》中均有考订，讫不知为何体。沈德符《野获编》且妄以为金人院本模范。以余考之，确为诸宫调无疑。”依王说，则“诸宫调”确为金代产物。明祝允明《猥谈》说：“南戏出于宣和之后，南渡�