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第五部分：官妓鼎盛时代元代娼妓与曲 4（图）
不可谓非戏曲之进步也。此二者进步，一属形式，一属材质。二者兼备，而后我国之真正戏曲出焉。”看了上面的表，“善杂剧”，“精杂剧”，“长于杂剧”，“杂剧特妙”，“杂剧为当时所推”“杂剧无比”“闺怨杂剧为当时第一”等等话头，时时刺于吾人眼帘，则知当时娼妓几无一人不通“杂剧”，又知元集宋金之大成，号称戏曲黄金时代，实为“杂剧”。一般娼妓诵习传播之功，绝不可没。“戾家把戏”与“行家生活”，实有异曲同工之妙。当时娼妓能“度曲”“歌曲”日多，“娼夫”亦染其流风，通词藻的亦不少。如张国宾为教坊管勾，有《汗衫记》，《衣锦还乡》，《罗李郎》、《薛仁贵》诸剧。红字李二为教坊刘耍和之婿，有《武松打虎》，《病杨雄》，《黑旋风》诸剧。花李郎亦刘耍和之婿，（或云即李二，未知是否，）有《相府院》，《钉一钉》，《勘吉平》诸剧。我看古今最不守旧，随时代风气为转移者，莫如娼妓。时代尚诗，则能诵诗、作诗；时代尚词，则能歌词作词；时代尚曲，则能歌曲作曲。我看了唐宋元诗妓，词妓、曲妓，多如过江之鲫，乃知娼妓，不但为当时文人墨客之腻友，且为赞助时代文化学术之功臣。我们还忍心以贱隶婢子待遇她们吗？
第五部分：官妓鼎盛时代明代初年之娼妓 1（图）
明太祖设富乐院于乾道桥，以大火复移武定桥。又以各处将官妓饮生事，尽起妓女赴京入院。（见刘辰《国初事迹》）是为明代有官妓之始。其来源是怎样呢？祝允明《猥谈》说：“奉化有所谓丐户，俗谓之大贫，聚处城外，自为匹偶，良人不与接，皆官给衣粮。共妇女稍妆泽，业枕席，其始皆宦家，以罪杀其人而籍其牝。官谷之而征其淫贿，以迄今也。金陵教坊称十八家者亦然。”王渔洋《池北偶谈》说：“金陵旧院有顿脱诸姓，皆元人后，没入教坊者。顺治初余在江宁，闻脱十娘者，年八十余尚在，万历中北里之尤也。”《三风十愆记·记色荒》说：“明灭元，凡蒙古部落子孙流窜中国者，令所在编入户籍。其在京省谓之乐户，在州邑谓之丐户。”看了以上所引，知明代“官妓”来源，为“罪犯”“俘虏”二种女子无疑。我们再拿明初臣工奏章来看： 洪武初以旱求言，刘基奏言：“吴士卒物故者，其妻悉属别营，凡数万人，阴气郁结。吴将士降者皆编军户，足干和气。”（《明史·刘基传》）洪武二十一年解缙上封事万言：“……太常非俗乐之所肄，官妓非人道之所为。禁绝娼优，易置寺阉。……妇女非帷薄不修，毋令逮系。今之为善者，妻子未必蒙荣，有过者里胥必陷其罪。况律以人伦为重，而有给配妇女之条。取之于不义，则又何取夫节义哉。……”（《明史·解缙传》）是明初洪武时以“旧乐籍人”及“担获降附人”为“乐人”，已很明白。至明成祖尽发建文诸忠，妻女亲戚入教坊，茶毒衣冠，最为野蛮残酷。《教坊录》说：“永乐十一年本司邓诚奏：有奸恶铁铉家小妮子，奉旨依都由他。”又《国朝典故》云：“铁铉妻杨氏年三十五，送教坊司，劳大妻张氏年五十六，送教坊司，张氏旋故。教坊司安政于奉天门奏：奉圣旨分付上元县抬出门去，著狗吃了，钦此。”又《南京司法记》云：“永乐二年十二月教坊司题：卓敬女杨奴牛景刘氏合无照，依谢升妻韩氏例，送洪国公转营奸宿。又永乐十一年正月十一日教坊司于右顺门口奏：齐泰妇及外甥媳妇又黄子澄妹四个妇人每一日夜二十余条汉子看守着，年少的都有身孕，除生子令作小龟子，又有三岁女子，奏请圣旨。奉钦依由他。不的到长大便是个淫贱材儿。又奏：黄子澄妻生一小厮，如今十岁，也奉钦依都由他。”又《玉光剑气集》云：“方正学冢在雨花台下，以双梅树为记。其女流发教坊，遂隶籍焉。年年登台望酎，迨地入梅都尉是酎绝。李道父为郎中落其籍，嫁商人汤若士，后访其慕，购田祀之。”又《露书》云：“猪市伶人徐云望善别古器，其祖牛某不从靖难之师，子孙发教坊。甲辰有诏（永乐二十二年仁宗即位时）许自陈，公望因得除籍，仍祖姓，”又《亘史》云：“林云仪其先林某殉节建文之难，籍其〖HTXL〗NBB48〖HTSS〗入教坊司。今苗裔寝衰，沦于执巾司箧之流。” 清章学诚说：“前朝虐政，凡缙绅籍没波及妻〖HTXL〗NBB48〖HTSS〗，以致诗礼之家，多沦北里。”（《妇学》）即是指的明朝这种事情。《〖HTXL〗NBB32〖HTSS〗州史料》所说：“仁宗即位御札，建文中奸臣家属初发教坊、锦衣卫、浣衣局、习匠、功臣家奴，今有存在，并宥为民，给还田土。”然死者不可复生，堕落者难以挽回，事过情迁，恐亦无多补救吧。
第五部分：官妓鼎盛时代明代初年之娼妓 2（图）
明洪武时又有酒楼制度，类似宋代东南佳丽楼，而范围又扩大。 明姜明叔《蓉城诗话》说：“国初于金陵聚宝门外建轻烟、淡粉、梅妍、柳翠等十四楼，以聚四方宾客。观揭孟同诗可知国初缙绅宴集，皆用官妓，与唐宋不异。后始有禁耳。永乐中晏铎《金陵元夕》诗：‘花月春风十四楼。’今诸楼皆废。南市楼尚存。”清甘熙《白下琐言》说：“南市楼为前明十四楼之一，以处官妓，在斗门桥东北，今通太仓巷，尚呼其名，当街小楼一所，为守夜者所居，徒识旧迹已耳。”《金陵闻见录》：“长沙陈太守鹏年拆毁南市楼，改讲堂，命父老于朔望讲孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。今斗门桥东名讲堂大街。”《二林居集》载：“康熙乙酉六月公（陈鹏年）以南河牍事被议落职，总督阿山必欲杀公，既捃摭无所得，则以公尝逐群娼，建亭其上，月朔宣读圣谕，为大不敬，狱成论死。圣祖一日问大学士李光地曰：阿山在官何若？对曰：廉干果于任事。失民心，独劾陈鹏年一事耳。圣祖颔之，遂从宽免死。”盖即拆楼改堂之事也。我们看了上面所引，第一：知道明代确有“十四酒楼”以处官妓的制度。第二：知道南市楼至明末尚存。第三：知道南市楼规模，至清朝康熙年间，尚宛然存在。至“陈鹏年逐群娼，建亭其上，月朔宣讲圣谕”，始完全废止。所以到了道光末年，甘熙有“徒识旧迹”之说。但是我们对于姜明叔的话，仍然不免有多少怀疑的地方： 第一：姜氏说明初缙绅宴集用官妓事，颇有疑窦。 谈明初娼妓事，最详实的，要算刘辰著的《国初事迹》。他说：“太祖立富乐院，令礼房王迪管领，此人熟知音律，又能作乐府。禁文武官吏及舍人，不许入院。只容商贾出入院内。”是明初对于官吏“出入妓院”，已明定限制了。又说：“太祖以按察佥事喜山言浙江及直隶府设官店，除官收课，可继军用，纠察奸细。后处州任满拘分官马合谋诣富乐院宿娼，有禁败露。太祖曰：“钱谷官必侵盗课税，所以有钱，查有一百余名。”太祖曰：“发一半滁州守门，一半辰州参军处随军。”是官吏“宿娼”，明初又有极严厉禁令了。姜氏的话，究怎样解？或者官吏只能宴集时 “召妓侑觞”，而不能“入院宿娼”。则不得而知了。 第二：姜氏说酒楼地址及数目，亦不十分正确。 十四楼地址，姜氏以为皆在聚宝门外，但其中既有以清江石城为名的，必定不是全在聚宝门。明周吉甫《金陵琐事》说得好：“有十六楼，在城内者曰南市北市，在聚宝门外之西者，曰来宾，门外东者曰主译，在瓦屑〖HTXL〗NB0D3〖HTSS〗者曰集贤曰乐民，在西门中街北者曰鸣鹤，在西街中街南者曰醉仙，在西关南街者曰轻烟曰淡粉，在西北北街者曰柳翠曰梅妍，在石城门外者曰石城曰雅歌，在清凉门外者曰清江曰鼓腹。”照周氏的话看起来：第一，明初酒楼散布，金陵城之内外，绝非衡宇相望，聚于聚宝门一处的。第二，酒楼数目，实有十六而非十四。则姜氏的话，不攻自破。其他与姜氏同调的杨用修《艺林伐山》遗南市北市，陈鲁南《金陵世纪》遗清江石城，都是曲就“十四楼”数目，因以致误的。
第五部分：官妓鼎盛时代明代中叶以后之娼妓 1（图）
明代中叶以后，全国娼妓颇盛。谢肇浙《五杂俎》说：“今时娼妓满布天下，其大都会之地，动以千百计。其他偏州僻邑，往往有之。终日倚门卖笑，卖淫为活；生计至此，亦可怜矣！而京师教坊官收其税钱，谓之脂粉钱。隶郡县者，则为乐户，听使令而已。唐宋皆以官妓佐酒，国初犹然。至宣德初始有禁，而缙绅家居者，不论也。故虽绝迹公庭，而常充NB663〖HTSS〗里。又有不隶于官，家居而卖奸者，俗谓之‘私窠子’。盖不胜数矣。”谢氏说明中叶娼妓很详细。依他的话，可以证实明代：第一，官妓以外有私娼；第二，国家收娼妓税号“脂粉钱”，有如后世之“花捐”；第三，京师有“教坊”，郡县有“乐户”，无形中似已恢复唐宋营妓官妓制度；第四，官吏狎娼有禁，而缙绅家居为例外。
第五部分：官妓鼎盛时代明代中叶以后之娼妓 2（图）
按之实际，明代娼妓最盛的南北两京，总在嘉靖、万历以后。清严思慎《艳〖HTXL〗NB55D〖HTSS〗》：“明万历之末，上倦于勤，不坐朝，不阅章奏。辇下诸公亦泄泄沓沓。然间有陶情花柳者，一时教坊妇女，竞尚容色，投时好以博赀财。”潘之恒《画史》说：“万历丁酉（二十五年，）冰笔梅史以燕都妓曲中四十人配叶以代觥筹。东院十九人，西院四人，前门十三人。梅史者